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T31n1595_p0175b01║   
T31n1595_p0175b02║   攝大乘論釋卷第四
T31n1595_p0175b03║   
T31n1595_p0175b04║   　　　　世 親菩薩釋
T31n1595_p0175b05║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T31n1595_p0175b06║   　　　　釋引證品之 二
T31n1595_p0175b07║   　　　　順道理章第六
T31n1595_p0175b08║   論曰。若人入 滅心定。由說識不離身。是故果
T31n1595_p0175b09║   報識於定中應成不離身。　釋曰。此章復引
T31n1595_p0175b10║   不違道理。以 顯實有本識。若人謂第三第四
T31n1595_p0175b11║   果緣覺菩薩等。為得寂靜住 。及離退失過故
T31n1595_p0175b12║   聖人修 滅心定。非滅心體稱滅心。滅心法故
T31n1595_p0175b13║   名滅心。以 能依從所依故立心名。佛世 尊說。
T31n1595_p0175b14║   是於入 定時識不離身。此識但 是果報識。
T31n1595_p0175b15║   若離此識說六 識中隨一 餘識不離於身此義
T31n1595_p0175b16║   不成。何 以 故。修 此滅心定為對治生起識。
T31n1595_p0175b17║   由觀生起識有不寂靜過失故。言過失者。六
T31n1595_p0175b18║   識緣外塵。有起不正思惟義。由不正思惟
T31n1595_p0175b19║   退失定。此是第一 過失。由生起識在散動 位
T31n1595_p0175b20║   中障。不得最細寂靜處。此是第二 過失。已得
T31n1595_p0175b21║   退失未得不得。為對治此二 過失故修 滅心
T31n1595_p0175b22║   定。若立識不離身。應知即是本識。
T31n1595_p0175b23║   論曰。何 以 故。　釋曰。復以 何 義證知。識不離
T31n1595_p0175b24║   身但 是本識。
T31n1595_p0175b25║   論曰。滅心定非此識對治故。　釋曰。若人欲
T31n1595_p0175b26║   得寂靜住 不觀此識過失不為對治此識故修
T31n1595_p0175b27║   滅心定。故正入 滅心定時不滅此識。即說此
T31n1595_p0175b28║   識不離於身。
T31n1595_p0175b29║   論曰。云 何 知然。　釋曰。如此義云 何 可知。何
T31n1595_p0175c01║   故不言入 滅心定時。實無復心。心非永滅後
T31n1595_p0175c02║   時更生故。說識不離身。佛世 尊說。若人入 第
T31n1595_p0175c03║   四定身行則 斷。若人入 第二 定等言行則 斷。
T31n1595_p0175c04║   若人入 滅心定心行則 斷。如此身行斷身不
T31n1595_p0175c05║   滅。心亦應爾。但 心行滅心不滅。故說識不離
T31n1595_p0175c06║   身。何 故不作如此說。若人執入 滅心定。後出
T31n1595_p0175c07║   定時心則 還生。由此義故說識不離身。是義
T31n1595_p0175c08║   不然。何 以 故。
T31n1595_p0175c09║   論曰。若從此定出。識不應更生。　釋曰。若在
T31n1595_p0175c10║   此定識相續斷。無復所餘故。無復從此定出
T31n1595_p0175c11║   及識更生義。
T31n1595_p0175c12║   論曰。何 以 故。　釋曰。欲更引道理以 成此義。
T31n1595_p0175c13║   論曰。此果報識相續已斷。若離託生時不復
T31n1595_p0175c14║   得生。　釋曰。如人一 期報已盡。果報識相續
T31n1595_p0175c15║   永斷。無還生義識若更生必託餘生身。若離
T31n1595_p0175c16║   託餘身。果報識還於本身中生。無有是處。
T31n1595_p0175c17║   故知入 滅心定時。說識不離身唯是本識。
T31n1595_p0175c18║   論曰。若人說滅心定有心。此人所說則 不成
T31n1595_p0175c19║   心。　釋曰。言有第六 心名為有心。約第六 心
T31n1595_p0175c20║   說識不離身。如彼所說則 不成心。
T31n1595_p0175c21║   論曰。何 以 故。　釋曰。欲更引道理破第六 識。
T31n1595_p0175c22║   立本識明不離身。若離如前 所立相本識生
T31n1595_p0175c23║   起識中隨執一 識。言滅心定中有。是義不然。
T31n1595_p0175c24║   何 以 故。
T31n1595_p0175c25║   論曰。定義不成故。　釋曰。此下以 十義。顯滅
T31n1595_p0175c26║   心定中立有心義過失。此即第一 過失。心與
T31n1595_p0175c27║   心法未曾見其相離。如餘心法與餘心法如
T31n1595_p0175c28║   想無時離受。受亦無時離想。心與心法亦爾。
T31n1595_p0175c29║   無時得相離。若不相離。滅受想定及滅心定
T31n1595_p0176a01║   悉不得成。由滅三法故此定得成。三法既不
T31n1595_p0176a02║   滅故此定不成。若人執有本識言識不離身。
T31n1595_p0176a03║   則 無此過。何 故餘識皆滅此識獨不滅。修 滅
T31n1595_p0176a04║   心定者。求得寂靜住 。為對治能障寂靜住 心
T31n1595_p0176a05║   及心法故。滅心定生。不為對治不明了 本識
T31n1595_p0176a06║   修 滅心定故。餘識滅此識。不滅。復次此定
T31n1595_p0176a07║   中若離本識。餘識不成。
T31n1595_p0176a08║   論曰。解相及境不可得故。　釋曰。此第二 過
T31n1595_p0176a09║   失。若執心及心法是有。此有必有解相及境
T31n1595_p0176a10║   界。解相有二 種。一 無分別 。二 有分別 。無分別
T31n1595_p0176a11║   即是五 識。意識或有分別 或無分別 。若無分
T31n1595_p0176a12║   別 六 識同是證知。若有分別 則 是比知。境界
T31n1595_p0176a13║   即是六 塵及六 塵真如故。心及心法解相及
T31n1595_p0176a14║   境界。皆可了 別 解相及境界。於此定中既不
T31n1595_p0176a15║   可得故。知此定中決無餘識。若說此定中有
T31n1595_p0176a16║   本識則 無此妨。此識能生依止所顯故。
T31n1595_p0176a17║   論曰。與善根相應過故。　釋曰。此第三過失。
T31n1595_p0176a18║   復次若執此定有餘識生。此識不出三性。謂
T31n1595_p0176a19║   善惡無記。此心不可立為善性。與善根相應
T31n1595_p0176a20║   過故。由此與彼相違故。若識不與善根相應。
T31n1595_p0176a21║   自性是善則 無此義故。此心善決定與善根
T31n1595_p0176a22║   相應。若說由定心是善故。說定是善。是義不
T31n1595_p0176a23║   然。非汝所許與無貪等善根相應。此義應至
T31n1595_p0176a24║   以 失滅心定義故。何 以 故。善心通無有別 。
T31n1595_p0176a25║   一 切心法皆不相離故。若不相離則 受想亦
T31n1595_p0176a26║   不滅。是故不可立此心為善。
T31n1595_p0176a27║   論曰。與惡及無記不相應故。　釋曰。此第四
T31n1595_p0176a28║   過失。復次亦不可立此心為惡及無記性。此
T31n1595_p0176a29║   二 性不成就故。離欲欲界時一 切惡法皆滅。
T31n1595_p0176b01║   故非惡性。由此定是善故。不可立此心為無
T31n1595_p0176b02║   記性。
T31n1595_p0176b03║   論曰。想及受生起過故。　釋曰。此第五 過失。
T31n1595_p0176b04║   復次不可說此心為善。有想受等生過失故。
T31n1595_p0176b05║   離善根善性不成。是故善心必與善根相應。
T31n1595_p0176b06║   如必與善根相應。亦應必與受想相應。無異
T31n1595_p0176b07║   因故此義不成。所對治是有。能對治亦是有。
T31n1595_p0176b08║   譬如欲等正生不淨觀等則 不得有。若汝不
T31n1595_p0176b09║   許此義。故知不成善心。
T31n1595_p0176b10║   論曰。於三和合必有觸故。於餘定有功 能故。
T31n1595_p0176b11║   釋曰。此第六 過失。復次若信 受本識。此定
T31n1595_p0176b12║   中無有觸生過患故譬如於餘定。若滅心定
T31n1595_p0176b13║   中異本識有別 善心生。此心必不離觸。因定
T31n1595_p0176b14║   生安為相。能生樂受等。樂觸。不苦不樂觸
T31n1595_p0176b15║   應生因此安觸。樂受不苦不樂受必應生。何
T31n1595_p0176b16║   以 故。於餘定為生樂捨二 受。已見有功 能。此
T31n1595_p0176b17║   定亦爾。以 無遮障故。是故此定亦應依觸生
T31n1595_p0176b18║   受。是義不然。何 以 故。
T31n1595_p0176b19║   論曰。但 滅想是過患故。　釋曰。此第七過失。
T31n1595_p0176b20║   復次若信 由觸故此定有受。則 此定唯無有
T31n1595_p0176b21║   想。是義不然。何 以 故。佛世 尊說想受俱 無
T31n1595_p0176b22║   故。
T31n1595_p0176b23║   論曰。作意信 等善根生起過故。　釋曰。此第
T31n1595_p0176b24║   八 過失。復次此觸不應有。於餘識處俱 有相
T31n1595_p0176b25║   應觸。生時有作意信 等善根生起過故。若有
T31n1595_p0176b26║   觸與心相應生。佛世 尊說。作意受等必與觸
T31n1595_p0176b27║   俱 生。若有作意必能生善等心故。信 等善
T31n1595_p0176b28║   根即隨作意起。是義不然。以 不免前 所說
T31n1595_p0176b29║   過失。若汝欲離如前 所說過失。及與阿含相
T31n1595_p0176c01║   違過失。由厭惡心法。是故但 拔除心法故。此
T31n1595_p0176c02║   定唯有心無有心法。是義不然。何 以 故。從
T31n1595_p0176c03║   所依拔除能依。無道理故。
T31n1595_p0176c04║   論曰。拔除能依。離所依不可得故。　釋曰。此
T31n1595_p0176c05║   第九過失。復次若汝言由此定方便 中厭惡
T31n1595_p0176c06║   觸受想等故。拔除心法。但 有心無觸等者。
T31n1595_p0176c07║   是義不然。何 以 故。從所依拔除能依不可得
T31n1595_p0176c08║   故。所依是心。能依是心法。心及心法是所依
T31n1595_p0176c09║   能依事 。從無始生死來。更互 恒不相離。由
T31n1595_p0176c10║   此相引。是故心應成就與無貪等善根相應。
T31n1595_p0176c11║   若汝言定及定方便 起。必與無貪等善根相
T31n1595_p0176c12║   違故。無貪等善根不生。但 善心生。於餘處
T31n1595_p0176c13║   未曾見有此義。諸法若因有相應。其相似 果。
T31n1595_p0176c14║   亦有相應故。此執不然。
T31n1595_p0176c15║   論曰。有譬喻故。　釋曰。此第十過失。復次佛
T31n1595_p0176c16║   世 尊說。於此定中一 切身行語言行心行皆
T31n1595_p0176c17║   滅不起。身行謂出入 兩息。語言行謂覺觀思
T31n1595_p0176c18║   惟。心行謂作意想受等。如覺觀思惟滅盡。語
T31n1595_p0176c19║   言則 不生。如是心行若滅心亦隨滅。若汝言
T31n1595_p0176c20║   如身行滅時。人住 定中身不壞滅。如此於定
T31n1595_p0176c21║   中心行雖滅而心不滅。此義亦不然。何 以
T31n1595_p0176c22║   故。
T31n1595_p0176c23║   論曰。如非一 切行。一 切行不如是故。　釋曰。
T31n1595_p0176c24║   身行滅時有別 住 因。能持令此身不壞滅。如
T31n1595_p0176c25║   佛世 尊說。若離出入 兩息飲食壽命識等。能
T31n1595_p0176c26║   持此身令不壞滅。如身行滅時。有別 法持身
T31n1595_p0176c27║   令住 。心行滅時無有別 法持心令不滅。是故
T31n1595_p0176c28║   汝所立並 此義不齊。是故此位 由此道理定
T31n1595_p0176c29║   無有心。若無有心。云 何 佛世 尊說識不離
T31n1595_p0177a01║   身。是果報心。佛世 尊說名為識。若出觀時。意
T31n1595_p0177a02║   識從此一 切種子識生。由後識有因。及在定
T31n1595_p0177a03║   身有識食。故知本識定有。若彼本來是能
T31n1595_p0177a04║   依所依作大功 用。拔除能依令離所依。無如
T31n1595_p0177a05║   此義。何 以 故。由譬成故。於世 間中。從本以 來
T31n1595_p0177a06║   乃至盡際。互 不相離恒共生起。無道理拔除
T31n1595_p0177a07║   能依令離所依。猶如四大及四大所造色。無
T31n1595_p0177a08║   道理令所造離能造。心法亦爾。不可令離依
T31n1595_p0177a09║   止。是故於無心定。但 有心無心法。是義不
T31n1595_p0177a10║   然。若汝執從所依拔除能依。此義不成。由
T31n1595_p0177a11║   但 厭惡受及想故。唯此二 法滅。於此定中二
T31n1595_p0177a12║   法不得行。餘法不爾。是義不然。何 以 故。若非
T31n1595_p0177a13║   一 切行。可得如此滅。非於一 切行中得有如
T31n1595_p0177a14║   此滅。若遍行滅心必隨滅。佛世 尊不應說識
T31n1595_p0177a15║   不離身。由有此識故。知如來為成立。本識
T31n1595_p0177a16║   於此定中是有。復次經言識不離身。此言若
T31n1595_p0177a17║   離本識約餘識則 不成。何 以 故。此滅心定為
T31n1595_p0177a18║   對治生起識故生由觀此生起識不寂靜故。
T31n1595_p0177a19║   若有人執出定時心則 還生。約此義故有不
T31n1595_p0177a20║   離之 言。此亦不然。何 以 故。若有如此義。
T31n1595_p0177a21║   出定人心不更生果報識。若相續斷離託後
T31n1595_p0177a22║   生時。無還生義。若有人離本識。由意識計
T31n1595_p0177a23║   滅心定有心。是人所執心則 不成心。善惡無
T31n1595_p0177a24║   記性不成故。由說此定是善為性故非是惡。
T31n1595_p0177a25║   無記亦爾。威儀 工巧變化心。此定中不得有
T31n1595_p0177a26║   故。若說有果報無記心。即是本識。以 無第五
T31n1595_p0177a27║   無記故。若汝說此心是善則 應與無貪等善
T31n1595_p0177a28║   根相應。何 以 故。染污心已滅善心正起。意
T31n1595_p0177a29║   根亦有境界。亦有三法和合。云 何 不生觸。
T31n1595_p0177b01║   若有觸云 何 無受。若爾滅心定義不得成。以
T31n1595_p0177b02║   心及心法於中不滅故。若有人執此定是善。
T31n1595_p0177b03║   由引因故。在方便 有善心功 用。能引此定心。
T31n1595_p0177b04║   定心是相似 果。雖復是善。不與無貪等善根
T31n1595_p0177b05║   相應。是故如來欲顯觸生受故。先欲簡別 和
T31n1595_p0177b06║   合。依根緣塵生識。由三有能和合故觸生受。
T31n1595_p0177b07║   若三和合無能。則 但 生觸不生受。是故此定
T31n1595_p0177b08║   雖復是善。不能作有能和合故無受想。是方
T31n1595_p0177b09║   便 心有三善根相應。相似 果則 不如此。是義
T31n1595_p0177b10║   不然。何 以 故。從所依拔除能依不可得故。此
T31n1595_p0177b11║   等難具 如前 說。
T31n1595_p0177b12║   論曰。若有人執色心次第生。是諸法種子。
T31n1595_p0177b13║   此執不然。　釋曰。若有人執前 剎那色。是後
T31n1595_p0177b14║   剎那色因。能為後色作種子故。前 剎那識
T31n1595_p0177b15║   是後剎那識因。能為後識作種子故。此執不
T31n1595_p0177b16║   然。
T31n1595_p0177b17║   論曰。何 以 故。已有前 過。復有別 失。　釋曰。前
T31n1595_p0177b18║   過謂若識相續斷。後識無因應不得生。又一
T31n1595_p0177b19║   期報盡。離託後胎無更生義。有如此失前 已
T31n1595_p0177b20║   具 明。有作如此執者。若人從無色界退。還
T31n1595_p0177b21║   生下有色界。後色若應生。前 種子久 滅。此
T31n1595_p0177b22║   色從何 因生。
T31n1595_p0177b23║   論曰。別 失者。若人從無想天退。及出滅心定
T31n1595_p0177b24║   此中所執不成。　釋曰。生無想天及入 滅心
T31n1595_p0177b25║   定。心已久 滅。後若退生及出定。云 何 得成就
T31n1595_p0177b26║   先心。為後當生心因。若定如此。
T31n1595_p0177b27║   論曰。阿羅漢最後心亦不得成。　釋曰。阿羅
T31n1595_p0177b28║   漢無有入 無餘涅槃義。何 以 故。後色後心。為
T31n1595_p0177b29║   因不盡故。是故應知此義。
T31n1595_p0177c01║   論曰。若離次第緣此執不成。　釋曰。此前 剎
T31n1595_p0177c02║   那色。由次第緣故。與後色相應。識亦如此。不
T31n1595_p0177c03║   由因緣故前 後相應。是故此執若離次第緣
T31n1595_p0177c04║   立因緣義。此執不成。以 違解脫故。
T31n1595_p0177c05║   論曰。如此若離一 切種子。果報識淨不淨品
T31n1595_p0177c06║   皆不得成。是故此心有義成就應。當信 知依
T31n1595_p0177c07║   前 所說相。今當更作偈。
T31n1595_p0177c08║   釋曰。此義具 如前 釋。若人但 在生起識。不
T31n1595_p0177c09║   在本識轉依義則 不成。為顯此義故說三行
T31n1595_p0177c10║   偈。
T31n1595_p0177c11║   論曰。
T31n1595_p0177c12║   　菩薩於善識　　則 離餘五 識
T31n1595_p0177c13║   　無餘心轉依　　以 何 方便 作
T31n1595_p0177c14║   　若對治轉依　　非滅故不成
T31n1595_p0177c15║   　果因無差別 　　於滅則 有過
T31n1595_p0177c16║   　無種子無法　　若許為轉依
T31n1595_p0177c17║   　於無二 無故　　轉依義不成
T31n1595_p0177c18║   釋曰。菩薩有二 種。謂凡夫聖人。十信 以 還是
T31n1595_p0177c19║   凡夫。十解以 上是聖人。今欲明轉凡夫依作
T31n1595_p0177c20║   聖人依。此轉依於何 識得成。但 是本識中成。
T31n1595_p0177c21║   若無本識於餘識不得成。云 何 知然。此義三
T31n1595_p0177c22║   偈次第顯之 。離惡無記故言善。是第六 識故
T31n1595_p0177c23║   言識。此善是出世 心與三十七品等助 道法
T31n1595_p0177c24║   相應。名為善識。此善識離五 種散動 法。爾
T31n1595_p0177c25║   與五 識恒不相應故。言則 離餘五 識。云 何 得
T31n1595_p0177c26║   相離生。一 切時如此生故。
T31n1595_p0177c27║   論曰。無餘心。　釋曰。離染污意識。及有流善
T31n1595_p0177c28║   識。若但 說善識。不說無餘心。有流善識則 在
T31n1595_p0177c29║   其中。
T31n1595_p0178a01║   論曰。轉依以 何 方便 作。　釋曰。一 切染濁種
T31n1595_p0178a02║   子滅離故。唯本識在。是名轉依相。何 方便 作。
T31n1595_p0178a03║   如後偈說。
T31n1595_p0178a04║   論曰。若對治轉依。　釋曰。若汝說由對治生
T31n1595_p0178a05║   故依止轉異。說對治為轉依。此義不然。
T31n1595_p0178a06║   論曰。非滅故不成。　釋曰。不以 滅為轉依。有
T31n1595_p0178a07║   二 義不成。一 若對治生而種子不滅依義如
T31n1595_p0178a08║   本非謂轉依。二 對治是轉依了 因。非轉依體。
T31n1595_p0178a09║   對治是道諦。轉依是解脫及法身。即是滅諦
T31n1595_p0178a10║   故。應以 種子滅為轉依。若汝執對治生。染濁
T31n1595_p0178a11║   種子滅。一 時中有此二 義。何 故以 滅為轉
T31n1595_p0178a12║   依。不取道為轉依。此執有過。
T31n1595_p0178a13║   論曰。果因無差別 。於滅則 有過。　釋曰。果是
T31n1595_p0178a14║   滅諦說名涅槃。因是道諦說名對治。若對治
T31n1595_p0178a15║   是滅諦因果則 成一 。若成一 復有何 過。若得
T31n1595_p0178a16║   對治即般涅槃。若有人立滅諦為轉依。為當
T31n1595_p0178a17║   以 種子滅為轉依。為當以 識滅為轉依。
T31n1595_p0178a18║   論曰。無種子無法。若許為轉依。　釋曰。若有
T31n1595_p0178a19║   人說能依所依滅名轉依。意識中能依種子
T31n1595_p0178a20║   滅。能依種子既滅。所依意識亦滅。故名轉依。
T31n1595_p0178a21║   若許此二 義為轉依。是則 不然。
T31n1595_p0178a22║   論曰。於無二 無故。轉依義不成。　釋曰。第六
T31n1595_p0178a23║   生起識於定位 中。若不在時無種子無。無作
T31n1595_p0178a24║   亦無故轉依義不成。若有本識。生起識熏習
T31n1595_p0178a25║   所生種子。於本識中住 。生起識雖復不在。可
T31n1595_p0178a26║   得令種子無。及令生起識無。說為轉依。若離
T31n1595_p0178a27║   本識則 無二 無故。轉依義不成。以 是義故定
T31n1595_p0178a28║   應信 有本識。
T31n1595_p0178a29║   　　　釋差別 品第四　　　　言說章第一
T31n1595_p0178b01║   釋曰。此品總有二 章別 有七章。總有二 章者。
T31n1595_p0178b02║   一 熏習。二 事 用。別 有七章者。一 言說。二 我
T31n1595_p0178b03║   見。三有分。四引生。五 果報。六 緣相。七相貌。
T31n1595_p0178b04║   前 三品已成立本識。是有品類差別 今當更
T31n1595_p0178b05║   說。
T31n1595_p0178b06║   論曰。此阿梨耶識差別 云 何 。　釋曰。此問本
T31n1595_p0178b07║   識。為性有差別 。為事 有差別 。
T31n1595_p0178b08║   論曰。若略說或三種或四種差別 。　釋曰。今
T31n1595_p0178b09║   就事 明差別 。唯一 本識。其性不異。約事 或三
T31n1595_p0178b10║   種。或四種。或七種差別 。
T31n1595_p0178b11║   論曰。三種者。由三種熏習異故。謂言說我見
T31n1595_p0178b12║   有分熏習差別 。　釋曰。論本所以 不釋此三
T31n1595_p0178b13║   者。後解應知勝相。初 自分別 此三義。故今
T31n1595_p0178b14║   不釋。由言說熏習差別 者。唯一 本識由熏習
T31n1595_p0178b15║   差別 故有三種。言說以 名為體。名有二 種。
T31n1595_p0178b16║   謂言說名。思惟名。此二 種名以 音聲為本。約
T31n1595_p0178b17║   能見色根有聲說謂眼。數習此言說。於中起
T31n1595_p0178b18║   愛熏習本識。此熏習是眼根生因。若果報眼
T31n1595_p0178b19║   根應生。從此本識中言說愛熏習生。是故立
T31n1595_p0178b20║   言說熏習為眼根因。如眼根於耳等根一 切
T31n1595_p0178b21║   言說熏習生應作如此知。是本識第一 差別 。
T31n1595_p0178b22║   　　　　我見章第二
T31n1595_p0178b23║   論曰。由我見熏習差別 。　釋曰。有染污識。由
T31n1595_p0178b24║   我見等依止故。於本識起我我所等熏習。由
T31n1595_p0178b25║   此熏習故起分別 。謂自為我異我為他。是名
T31n1595_p0178b26║   本識第二 差別 。
T31n1595_p0178b27║   　　　　有分章第三
T31n1595_p0178b28║   論曰。由有分熏習差別 。　釋曰。由隨善惡不
T31n1595_p0178b29║   動 業。於六 道中所受六 根有差別 。是故本識
T31n1595_p0178c01║   有三有六 道差別 是名本識第三差別 。
T31n1595_p0178c02║   　　　　引生章第四
T31n1595_p0178c03║   論曰。四種者。謂引生。果報。緣相。相貌差別 。
T31n1595_p0178c04║   引生差別 者。是熏習新生。若無此緣行生識。
T31n1595_p0178c05║   緣取生有。是義不成。　釋曰。引生種類差別
T31n1595_p0178c06║   此有何 相。是熏習新生。若無引生本識差別 。
T31n1595_p0178c07║   行生滅所熏習識。由取所攝故。對生有起此
T31n1595_p0178c08║   有不得成。從此有生起故說此為有法。取及
T31n1595_p0178c09║   善惡等是宿世 所數習果。
T31n1595_p0178c10║   　　　　果報章第五
T31n1595_p0178c11║   論曰。果報差別 者。依行於六 道中此法成熟。
T31n1595_p0178c12║   若無此後時受生。所有諸法生起。此義不
T31n1595_p0178c13║   成。　釋曰。行有為引因。於六 道中成熟是本
T31n1595_p0178c14║   識說名為引。若無此更生為法眼等諸根。色
T31n1595_p0178c15║   等諸塵更生不得成。此法即果報果。
T31n1595_p0178c16║   　　　　緣相章第六
T31n1595_p0178c17║   論曰。緣相差別 者。於此心中有相能起我執。
T31n1595_p0178c18║   若無此於餘心中執我相境。此義不成。　釋
T31n1595_p0178c19║   曰。此本識為第二 識我執。第六 識我見作
T31n1595_p0178c20║   緣相。是本識若無緣相差別 。以 身見為因。我
T31n1595_p0178c21║   執所緣境不得成。是名相似 果。
T31n1595_p0178c22║   　　　　相貌章第七
T31n1595_p0178c23║   論曰。相貌差別 者。此識有共相。有不共相。無
T31n1595_p0178c24║   受生種子相。有受生種子相。　釋曰。相貌差
T31n1595_p0178c25║   別 品類有多種。若略說有四種。
T31n1595_p0178c26║   論曰。共相者。是器世 界種子。不共相者。是各
T31n1595_p0178c27║   別 內入 種子。復次共相者。是無受生種子。不
T31n1595_p0178c28║   共相者。是有受生種子。
T31n1595_p0178c29║   釋曰。本識與一 切眾生同功 能。是眾生所共
T31n1595_p0179a01║   用器世 界生因。復次共相是無受生種子者。
T31n1595_p0179a02║   此本識是無覺受法。謂外四大五 塵等生因。
T31n1595_p0179a03║   若無如此相貌本識。是器世 界眾生同用因
T31n1595_p0179a04║   則 不成。不共相是各別 內入 種子者。各別 是
T31n1595_p0179a05║   約自他立。境界不同種類不同取相不同。故
T31n1595_p0179a06║   言各別 。又約自為內約他為外。是內根塵等
T31n1595_p0179a07║   生因為不共相。是有受生種子者。此本識是
T31n1595_p0179a08║   有覺受法生因。若無第二 相貌。眾生世 界不
T31n1595_p0179a09║   得成。若由別 因得成。如木石等無覺無受。
T31n1595_p0179a10║   此二 種子何 種子為聖道所破。
T31n1595_p0179a11║   論曰。若對治起時。不共所對治滅。　釋曰。此
T31n1595_p0179a12║   不共種子。若道起時。與道相違。必為道所
T31n1595_p0179a13║   破何 以 故。無一 人得道餘人得解脫。於共種
T31n1595_p0179a14║   子道有何 功 用。
T31n1595_p0179a15║   論曰。於共種子識。他分別 所持正見清淨。
T31n1595_p0179a16║   釋曰。道於共種子無功 用。亦有功 用。如於
T31n1595_p0179a17║   不共種子功 用。此中則 無故言無功 用。得道
T31n1595_p0179a18║   以 後所見清淨。與前 見有異故言亦有功 用。
T31n1595_p0179a19║   云 何 道於共種子不同功 用。由他分別 所持
T31n1595_p0179a20║   故。若爾道於共種子有何 功 用。但 除分別 。於
T31n1595_p0179a21║   境界中起無分別 故。法眼於境界清淨。但
T31n1595_p0179a22║   緣無性故。若約慈悲般若更起分別 。此分別
T31n1595_p0179a23║   由依止真如故。則 所分別 成清淨土。唯一 境
T31n1595_p0179a24║   界。云 何 眾生所見不同。
T31n1595_p0179a25║   論曰。譬如修 觀行人。於一 類物種種願樂。種
T31n1595_p0179a26║   種觀察隨心成立。　釋曰。由觀行人變化心。
T31n1595_p0179a27║   於一 類物眾生見不同。如此境界他分別 所
T31n1595_p0179a28║   持故。觀行人於中得清淨見。
T31n1595_p0179a29║   論曰。此中偈說。
T31n1595_p0179b01║   　難滅及難解　　說名為共結
T31n1595_p0179b02║   　觀行人心異　　由相大成外
T31n1595_p0179b03║   　清淨人未滅　　此中見清淨
T31n1595_p0179b04║   　成就淨佛土　　由佛見清淨
T31n1595_p0179b05║   釋曰。結有二 種。一 相結。二 麁重結。相結難
T31n1595_p0179b06║   解。麁重結難滅。心分別 諸塵名相結。由此分
T31n1595_p0179b07║   別 起欲瞋等惑。說名麁重結。若得無分別 智
T31n1595_p0179b08║   即解相結。相結不起麁重結即隨滅。又釋難
T31n1595_p0179b09║   滅約無間道。無間道難得故。難解約解脫
T31n1595_p0179b10║   道。由無間道難得故。解脫道難得。於共境界
T31n1595_p0179b11║   中起結故名共結。若約自相續則 不名為共。
T31n1595_p0179b12║   云 何 此惑難滅難解。
T31n1595_p0179b13║   論曰。觀行人心異。由相大成外。　釋曰。離識
T31n1595_p0179b14║   無別 外境。是故觀行人但 觀內法。是無不觀
T31n1595_p0179b15║   外法故言心異分別 相。通十方世 界故言相
T31n1595_p0179b16║   大。觀心與內種子正相違。與外不相關故言
T31n1595_p0179b17║   成外。由此三義故外結難解難滅。若此結
T31n1595_p0179b18║   有三義難滅難解。觀行修 道於此結有何 功
T31n1595_p0179b19║   能。
T31n1595_p0179b20║   論曰。清淨人未滅。此中見清淨。　釋曰。對治
T31n1595_p0179b21║   道生不共種子滅時。是觀行人或分分清淨。
T31n1595_p0179b22║   或具 分清淨。雖復未滅外相。於中法眼慧眼
T31n1595_p0179b23║   清淨無執。
T31n1595_p0179b24║   論曰。成就淨佛土。　釋曰。若有智慧慈悲。起
T31n1595_p0179b25║   分別 為利 他。成就淨佛土是其能。此淨佛土
T31n1595_p0179b26║   何 因緣得成。
T31n1595_p0179b27║   論曰。由佛見清淨。　釋曰。初 地是菩薩見。位
T31n1595_p0179b28║   初 地中清淨是見道清淨。見道清淨是名佛
T31n1595_p0179b29║   見清淨。由此清淨能得佛土清淨。何 況修 位
T31n1595_p0179c01║   及究竟位 。又真如觀是名佛見。何 以 故。若
T31n1595_p0179c02║   至究竟位 。所得真如觀不異於此。故名佛見。
T31n1595_p0179c03║   又由依佛正教修 能得此見。故名佛見。又菩
T31n1595_p0179c04║   薩亦得名佛。以 定應得佛故。因受果名故稱
T31n1595_p0179c05║   佛見。又菩薩對治道生不共種子滅。則 具 三
T31n1595_p0179c06║   清淨。一 法眼清淨。二 佛土清淨。三見佛清淨。
T31n1595_p0179c07║   謂見三身。菩薩緣佛起見。故名佛見。
T31n1595_p0179c08║   論曰。復有別 偈。　釋曰。此偈欲何 所顯為顯
T31n1595_p0179c09║   二 義。一 菩薩於內修 觀不依外。二 由此觀唯
T31n1595_p0179c10║   有識無有外塵。是二 義互 相顯。
T31n1595_p0179c11║   論曰。種種願及見觀行人能成。　釋曰。觀行
T31n1595_p0179c12║   人或為成自自在。或欲引他令受正教故願。
T31n1595_p0179c13║   種種變異願皆得成。若願已成自見他見。如
T31n1595_p0179c14║   所願亦皆得成。此願為有別 境為是一 境。
T31n1595_p0179c15║   論曰。於一 類物中。　釋曰。若多觀行人別 願。
T31n1595_p0179c16║   同能變異一 境。此變異得成。何 故得成。
T31n1595_p0179c17║   論曰。隨彼意成故。　釋曰。實無外境唯有識
T31n1595_p0179c18║   故。是故各隨彼意變異得成。若實有外境。觀
T31n1595_p0179c19║   行人願則 不成。因不成故。自他所見變異亦
T31n1595_p0179c20║   不得成。
T31n1595_p0179c21║   論曰。種種見成故所取唯有識。　釋曰。由觀
T31n1595_p0179c22║   行人識為增上緣故。餘人識變異。如觀行人
T31n1595_p0179c23║   願顯現故。知定無外塵唯有本識。前 已明覺
T31n1595_p0179c24║   受因定是不共種子。不覺受因定是共種子。
T31n1595_p0179c25║   今當更說共不共因同生一 果。
T31n1595_p0179c26║   論曰。是不共本識差別 。有覺受生種子。若無
T31n1595_p0179c27║   此眾生世 界生緣不成。是共阿梨耶識無受
T31n1595_p0179c28║   生種子。若無此器世 界生緣不成。　釋曰。共
T31n1595_p0179c29║   不共二 因生內五 根及內五 塵。為自六 識作
T31n1595_p0180a01║   依止故。為不共因感。為他六 識境界故。為共
T31n1595_p0180a02║   因感。若不雙為二 因所感。則 無色陰及互 相
T31n1595_p0180a03║   見。
T31n1595_p0180a04║   論曰。復次麁重相識。細輕相識。　釋曰。此文
T31n1595_p0180a05║   顯本識是善惡二 業相似 果。亦是善惡二 業
T31n1595_p0180a06║   生因。
T31n1595_p0180a07║   論曰。麁重相識者。謂大小二 惑種子。　釋曰。
T31n1595_p0180a08║   於理及事 心無功 能故稱麁重。一 切未來惑
T31n1595_p0180a09║   及業皆從此識生故稱種子。
T31n1595_p0180a10║   論曰。細輕相識者謂一 切有流善法種子。
T31n1595_p0180a11║   釋曰。於理及事 心有功 能故稱細輕。一 切未
T31n1595_p0180a12║   來信 等五 根善。皆從此識生故稱種子。
T31n1595_p0180a13║   論曰。若無此由前 業果有勝能。無勝能依止
T31n1595_p0180a14║   差別 不得成。　釋曰。若無此識。分習果及果
T31n1595_p0180a15║   報果皆不得成。習果是相似 果。果報果是六
T31n1595_p0180a16║   道本識。於本識中更有麁重相及細輕相。習
T31n1595_p0180a17║   果亦名相似 果。勝能是相似 果依止。是果報
T31n1595_p0180a18║   果善道中有人天異。惡道中有地獄畜生等
T31n1595_p0180a19║   異故。言依止差別 。善道依止有勝能。惡道依
T31n1595_p0180a20║   止無勝能。若本識無此二 相因果義皆不得
T31n1595_p0180a21║   成。
T31n1595_p0180a22║   論曰。復次有受不受相二 種本識。　釋曰。欲
T31n1595_p0180a23║   顯本識中功 能有盡不盡。
T31n1595_p0180a24║   論曰。有受相者。果報已熟善惡種子識。　釋
T31n1595_p0180a25║   曰。此本識昔有善惡種子果報若皆熟用種
T31n1595_p0180a26║   子盡。但 有本識在說。此本識為有受相。
T31n1595_p0180a27║   論曰。不受相者。名言熏習種子。　釋曰。此本
T31n1595_p0180a28║   識在生死中受用無盡。同業種子。由是有
T31n1595_p0180a29║   相續不斷因故。名不受相。不受相其體云
T31n1595_p0180b01║   何 。謂名言熏習種子。先以 音聲目一 切法
T31n1595_p0180b02║   為言。後不發言直以 心緣先音聲為名。此名
T31n1595_p0180b03║   以 分別 為性。若以 此名分別 內法。或增或減。
T31n1595_p0180b04║   壞正理立非理名肉煩惱。若以 此名分別 外
T31n1595_p0180b05║   塵。起欲瞋等名皮煩惱。若以 此名分別 一 切
T31n1595_p0180b06║   世 出世 法差別 。離前 二 分別 名心煩惱。是故
T31n1595_p0180b07║   一 切煩惱皆以 分別 為體。障無分別 境及無
T31n1595_p0180b08║   分別 智。云 何 說此為不受相。
T31n1595_p0180b09║   論曰。無量時戲論生起種子故。　釋曰。四種
T31n1595_p0180b10║   世 間言說名戲論。謂見聞覺知。但 以 名言分
T31n1595_p0180b11║   別 。有此四種不緣實義故名戲論。約前 後際
T31n1595_p0180b12║   戲論不窮。故言無量時戲論。此戲論若生若
T31n1595_p0180b13║   起。由名言熏習生故說名言熏習。為戲論種
T31n1595_p0180b14║   子。若無此二 分有何 過失。
T31n1595_p0180b15║   論曰。若無此識。有作不作善惡二 業。由與果
T31n1595_p0180b16║   報故受用盡義不成。　釋曰。若無有受相本
T31n1595_p0180b17║   識。善惡二 業數數有作及不作。由施與果報
T31n1595_p0180b18║   功 能滅盡不更受報故名受用。此義不成。以
T31n1595_p0180b19║   失解脫義故。若無不受復有何 失。
T31n1595_p0180b20║   論曰。始生名言熏習生起亦不得成。　釋曰。
T31n1595_p0180b21║   若離先名言熏習。今時未來時未曾有。而有
T31n1595_p0180b22║   此名言熏習則 不得成。何 以 故。等流果若無
T31n1595_p0180b23║   同類因則 不得生。若得生阿羅漢緣覺。斷煩
T31n1595_p0180b24║   惱盡應更生煩惱。若不生應無根本煩惱。若
T31n1595_p0180b25║   無根本煩惱則 無業。若無煩惱業則 無有及
T31n1595_p0180b26║   差別 。則 集苦二 諦自然滅盡。即入 涅槃不勞
T31n1595_p0180b27║   修 道。由此二 義無。無解脫及自然解脫。故知
T31n1595_p0180b28║   定有受不受二 相。
T31n1595_p0180b29║   論曰。復次有譬喻相識。　釋曰。譬如幻事 為
T31n1595_p0180c01║   象馬等亂 心因。如此譬相本識是虛妄分別
T31n1595_p0180c02║   種子故。為一 切顛倒亂 心因。
T31n1595_p0180c03║   論曰。如幻事 鹿渴夢相瞖闇等。譬第一 識
T31n1595_p0180c04║   似 如此事 。　釋曰。此四事 譬四倒。幻事 譬我
T31n1595_p0180c05║   執。鹿渴譬我愛。夢相譬我慢。瞖闇譬無明。
T31n1595_p0180c06║   此四譬同譬本識。本識即似 此四事 。幻事 能
T31n1595_p0180c07║   生眾生邪執。鹿渴能生眾生貪愛。夢相能生
T31n1595_p0180c08║   眾生亂 心。瞖闇能障眾生明了 見境。阿陀那
T31n1595_p0180c09║   識若未滅。能變異本識生六 識。起四種上心
T31n1595_p0180c10║   顛倒。故言本識似 如此事 。
T31n1595_p0180c11║   論曰。若無此虛妄分別 種子故。此識不成顛
T31n1595_p0180c12║   倒因緣。　釋曰。若無本識一 分與阿陀那識
T31n1595_p0180c13║   相應。則 本識不成四顛倒因緣。何 以 故。如此
T31n1595_p0180c14║   本識。是虛妄分別 種子因緣故。一 切虛妄分
T31n1595_p0180c15║   別 皆從此本識生。
T31n1595_p0180c16║   論曰。復有具 不具 相。　釋曰。約此譬喻相識
T31n1595_p0180c17║   本識。更成二 相。一 具 縛相。二 不具 縛相。
T31n1595_p0180c18║   論曰。若具 縛眾生有具 相。　釋曰。謂未離欲
T31n1595_p0180c19║   欲界眾生。具 三煩惱故名具 相。
T31n1595_p0180c20║   論曰。若得世 間離欲。有損害相。　釋曰。若眾
T31n1595_p0180c21║   生離欲欲色界。肉心煩惱具 足。皮煩惱有漸
T31n1595_p0180c22║   被損害義。此二 約凡夫。
T31n1595_p0180c23║   論曰。若有學聲聞及諸菩薩。有一 分滅離相。
T31n1595_p0180c24║   釋曰。肉煩惱一 分盡。皮煩惱或被損或未
T31n1595_p0180c25║   被損。
T31n1595_p0180c26║   論曰。若阿羅漢緣覺如來。有具 分滅離相。
T31n1595_p0180c27║   何 以 故。阿羅漢獨覺單滅惑障。如來雙滅惑
T31n1595_p0180c28║   智二 障。　釋曰。阿羅漢獨覺但 滅離見修 二
T31n1595_p0180c29║   道所破惑盡。故無解脫障。如來具 滅離三
T31n1595_p0181a01║   煩惱盡。故如來本識永離一 切解脫障及
T31n1595_p0181a02║   智障。此識或名無分別 智。或名無分別 後智。
T31n1595_p0181a03║   若於眾生起利 益事 。一 分名俗 智。若緣一 切
T31n1595_p0181a04║   法無性起。一 分名真如智。此二 合名應身。
T31n1595_p0181a05║   論曰。若無此煩惱。次第滅盡則 不得成。　釋
T31n1595_p0181a06║   曰。若無此具 相不具 相。凡夫有學聖人無學
T31n1595_p0181a07║   聖人次第滅。此義不成。本識於三性中。何 故
T31n1595_p0181a08║   但 是無記性。是果報故。
T31n1595_p0181a09║   論曰。何 因緣善惡二 法果報唯是無覆無記。
T31n1595_p0181a10║   釋曰。非煩惱染污故名無覆無記。不同上
T31n1595_p0181a11║   界煩惱是有覆無記。何 故不同。因是善惡而
T31n1595_p0181a12║   果是無記。
T31n1595_p0181a13║   論曰。此無記性。與善惡二 法俱 生不相違。
T31n1595_p0181a14║   釋曰。由無覆無記性與善惡二 性不相違故。
T31n1595_p0181a15║   於無記果報中善惡二 業得生。由業生故有
T31n1595_p0181a16║   善惡二 道。
T31n1595_p0181a17║   論曰。善惡二 法自互 相違。　釋曰。若果報是
T31n1595_p0181a18║   善惡。善惡性互 相違若是善惡不得生。應無
T31n1595_p0181a19║   惡道。若是惡善不得生。應無善道。善惡二 道
T31n1595_p0181a20║   則 隨一 無道。
T31n1595_p0181a21║   論曰。若果報成善惡性。無方便 得解脫煩惱。
T31n1595_p0181a22║   釋曰。若果報是善惡性。從善更生善果報。從
T31n1595_p0181a23║   惡更生惡果報。由報更有報。則 生死不斷故
T31n1595_p0181a24║   無得解脫義。
T31n1595_p0181a25║   論曰。又無方便 得起善及煩惱。　釋曰。若定
T31n1595_p0181a26║   是善煩惱不得起。若定是惡善不得起。
T31n1595_p0181a27║   論曰。故無解脫及繫縛。　釋曰。若無善則 無
T31n1595_p0181a28║   解脫。若無煩惱則 無繫縛。
T31n1595_p0181a29║   論曰。無此二 義故。是故果報識。定是無覆無
T31n1595_p0181b01║   記性。　釋曰。無無解脫義。無無繫縛義。既定
T31n1595_p0181b02║   有解脫及繫縛。故知本識定是無記性。
T31n1595_p0181b03║   攝大乘論釋卷第四